七五之女角「特色」論3-逆來順受的好媳婦水寄萍

iguei · 发表于 2005-9-7 23:46:55

說到展兄的青梅竹馬，就咱在網上看到的前輩們討論過，大概皺眉的和贊賞的會各佔一半，但目前咱先不提這，只論特色點。
 　　　逆來順受、三從四德的好媳婦－－水寄萍

仔細看看，七五裡頭，屬於「認命」的女人，不太多。
 顧阿桃已算認命了，但她還是會去爭取、去反抗，如胡四要抓雙雙時，她還棒槌齊出（不過比不上小白的劍有用）；其他女性更不用說了：阿敏連天子都反（大概要為姊姊出氣）、鳳儀逃離妓院、公主逃婚，其他反父母之命、官府威逼的人更是多不勝數，至於河東獅盧夫人、江湖元老江寧婆婆，都是巾幗不讓鬚眉的女強人，歐陽仙子更是不屬世間人管了......族繁不及備，暫且打住。

相較於這些「英氣逼人」的女子，水寄萍人如其名，溫婉如水，柔弱似萍，又飄寄於人生逆旅中，不得不令人掬淚（唔，算了，淚留給昭哥哭吧！）
 宋明理學，是思想史及文化史上咸認為成「禮教吃人」大幫兇的關鍵，但無可否認，它也造就許多忠臣義士（展兄就是一位啊！^^），而「三從四德」這專有名辭，也是在這個時代完全定型。
 三從首見於《儀禮．喪服．子夏傳》，為女子必遵的三種教義：未嫁從父（在家從父）、既嫁從夫（出嫁從夫）、夫死從子。
 四德首見於《周禮．天官．內宰》，為女子必備的四種修養：婦德、婦言、婦容、婦功。
 本來，規矩是訂了，但「因時制宜」者大有人在，瞧唐朝不開放地很？但在理學的抬頭下，「三從四德」成了強烈的約束，委實將女人的權利壓得一點不剩－－但當時的人都甘之如飴－－咳，「教育」的改變人心實在不容小覷。

在這種環境下成長的水寄萍，自然無怨無尤的承受一切「禮法」的束縛。而她的生命旅程，也都隨之行動。
 在和昭哥的少年玩伴時期，她尚可無憂無慮（只除了昭哥技未如人時被打那段＜嘖＞），但一旦玩伴離去，她就漸漸落落寡歡，而此時，大事件來了－－父母雙亡。
 早在漢時，就有孝子董允賣身葬父的前例，對中國人言，沒得到「入土為安」，乃是大不幸，因此不管死者有知與否，都非得將之好好安葬不可，可是，水寄萍孑然一身，家中又無長物，說不得賣身給大戶人家李老闆的兒子做沖喜（當年瓊瑤名劇「婉君」也是這樣演出來的；紅樓夢秦可卿快死時也是用棺材沖.....，汗，怎麼古人會有這種觀念呢？）這也決定她的命運。
 －－出嫁從夫。
 水寄萍進了李氏門，朝暮伺候病夫，早晚侍奉公婆，都克盡厥職，這在今天觀點看，已是夠好了。李老闆人不錯，李東這位小丈夫也待她如姊，可是，卻有了個惡婆婆，如果只是普通惡婆婆就罷，偏偏人家是西夏皇姑，為了要控制整個綢莊大權，自然要將貌似冰雪聰明的水寄萍好好整整。
 展昭的回鄉

對水寄萍而言，是其人生最大苦難的開始，也是最終的結束。久盼的青梅竹馬雖然今生無緣，然見上一面，總可以擱下多年掛心。但也因為展兄的出現，給了皇姑設陷阱的機會，令水寄萍大大吃苦。來了個燕窩毒殺案，再搭個奸夫江州司馬（咦，這不是白居易做過的官嗎？

）做內應，水寄萍真像關漢卿名劇女主角竇娥一般，身遭大刑，哭公求婆都沒用，她的小丈夫也無多大用處，只能拖著病體等她，好在展兄為了她不惜翻案、劫囚、甚至連五鼠都求來（嗯，展兄在其他時候可從沒拜託過他們，無怪盧老大叫丐幫大總走後立刻說要去了。多少是受寵若驚吧！

）此時可唱「你道是天意不可期，人命不可違，卻不知皇天也肯從人願」了。
 然而相較大刑，水寄萍所受的心理折磨更多。
 外人方面：如那江州太守在責展昭（誤以為兩人要搞私奔）時所言：「如今水寄萍已身為人婦，人倫大法、禮教規範，皆不容你二人再行相見你就不該要求見她。......在你或許是小事，可是在水寄萍，何嘗不是大事？你逞一時之快（居然這句貶話會落在展兄頭上，嗚呼），可知會給水寄萍帶何等痛苦？」是的，在禮制下，水寄萍這位人妻，還去見從前的情人，自然是大不該。（唔，其實放在今天也很可能會造成誤會，奉勸各位凡事謹慎，多話的小人隨時都有）何況她嫁的又不是一般人家，而是當地最有名望的李莊主家，在全城皆知的情形下（從其後來逃離刑場，想找客店吃麵時被店小二惡損的那頓話可見一斑），水寄萍的痛苦必是很多，但她無法、也不能辯解。
 家人方面：既然是皇姑為大，公公也不能勸什麼，丈夫更是小孩子，想救她也沒法。皇姑三番兩次的捏了假罪在水寄萍頭上，但水寄萍從沒敢跟她頂嘴。如以跟展昭相會為由罵她，公公還會說一句「那是夫人你同意的」，水寄萍卻沒反駁，只有在皇姑連帶數落展昭是「綠林大盜」時才為他辯護；燕窩一案上了公堂時，她更是沒說話，即使皇姑說她是「不肖、心有怨恨、私會情郎、氣死公公」等虛話，她也沒有像常見的那般喊「大人冤枉」（被刑求時除外，但也只是微弱陳情，跟常人大吼大叫不同

），只是求一句「婆婆，你可要據實跟大人秉明（後面一句：「不可血口噴人」－－大概是她說過最激烈的話了。）」總的來看，水寄萍從沒為自己自己申辯，只是柔弱地承受一切，在太守聽信李何氏一面之辭時，她也只有默默不語，除了她婆婆又說她要跟展昭私奔那段，她才喊冤，可是全為了要強調「名節清白」－－尤其是為了展昭的。
 水寄萍很少想過自己，也不是說沒有想，而是在她的想法了，「賢女子」就該這麼做－－大概跟她父親是秀才有關（古本小說書上常有腐儒將自己女兒灌一堆三貞九烈的德性，也沒灌點聰明頭腦，水寄萍她爹不知是不是屬於這類）－－所謂「君要臣死，臣不死不忠；父要子死，子不死不孝」，水寄萍先為人女，後為人妻、人媳，她就只為了「那些人」而做事、行禮，不敢再為別的。因此，即使她心有展昭，夜裡追出送行，兩心相痛，卻仍不跟著他去。老天，展兄那樣深情款款地說「還不遲，跟我走，給我一個贖罪的機會」，一邊是深愛的戀人，一邊是全無關係的小丈夫，要在今天，正常女人誰會不跟上去了（離婚休書用郵寄就成）？就是古代也大有爭取自我幸福的人。你看「小李」裡頭，林詩音還不都投入表哥懷中？（天音：不要給偶偏題！）但水寄萍仍然為著她的責任而留下。

因為她是為了責任而留，所以更覺得她的偉大了！

「引刀成一快，不負少年頭」往往只是一時的血氣，能忍受「跨下之辱」方能成就大業。水寄萍在理性與感情的交織下，她仍然選擇依理的行事，因為她自覺，這樣的選擇，傷人最少。可不是？如果依理，只有她和展昭會為過往惋惜；但若想順情而為，她將違背對她公公的誓言，將背上多數人的唾棄眼光（看顧阿桃待的葫蘆鎮已是有風俗的地方，然一群婦人被媒婆開了先聲，也是雞蛋石頭亂丟就可見水寄萍可能有的遭遇）；而少了她的小丈夫更可能夭亡，於情於理，她都不能棄置曾對她有恩（在安葬父母上）的李家，更不能成為風俗的異類－－而且一旦成為異類，就會連展昭一起拖累（雖然輿論一般罵女人的多，咳），因此她還是選擇了「傷人最少的方式」。
 禮，是人與人相處的規範，依禮行事有時並不討好，但至少能減少傷人的時候，或許水寄萍有鑑於此，才做出這樣的決定吧！但，能支持她這樣做的，還是她那「逆來順受」的性格，她不反抗，不強求，也不回頭，平平淡淡地順著她的天命之路走。她是深信「一個人註下的命，就像釘下的秤，一點沒得翻悔」的「宿命說」，所以隨波逐流，一如浮萍寄於水中，不斷打轉，隨水而去。
 所以，為什麼水寄萍即使眼恢復了，也不回展昭身邊？讓展昭給天下人，固然是她的犧牲，但，就如浮萍遇到亂流也會改變方向一樣，或許，水寄萍不想再不斷地遇上使人痛心的劇變，因此，她做出離開可能造成她人生大浪的－－「展昭身邊」－－的決定，而照著她原先想好的人生：陪著小丈夫，再不嫁人。
 至少，那將是個沒有波濤起伏，萍也可以不再改變方向的歸宿。

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p.s. 補充一下，同樣是照顧幼童，比起阿敏護一個「金枝玉葉」、「只有人跪他，沒有他跪人」，又是親姊之兒的太子起來，水寄萍為一個只是沖喜而拜堂，從沒有任何關係的病丈夫奉獻一生，更是難得。（至少偶以為，她要受的心理折磨應是更多，因為阿敏和太子總還有姊姊一脈的血肉相連，而水寄萍卻完全沒有。--這是個人觀點啦！^^bb）

幽夜 · 发表于 2005-9-8 01:52:03

说真的不觉得他伟大~~（虽然他让出了昭昭，这点佩服）就水MM的人生态度而言不喜欢

ebya · 发表于 2005-9-8 08:15:12

iguei 呀 iguei，妳讓我說什麼好~~這三篇列女傳一篇好過一篇。賺我足足三個精呀~~
第一篇含晴其實還不很透徹，我覺得用「獨立自主」來概括含晴還不夠，她的膽識氣魄比男人還強(用美色操控男人替她剌殺包拯，除了高級特務，這種計劃一般人想都不敢想吧~~她年紀輕輕卻一副胸有成竹的樣子)。但第一次有人以評傳的方式寫75人物，而且傲劍很久沒有這麼好的評論了，就加了精。
第二篇阿桃一出，偶就想：完了，把阿桃說了盡，後人別想再插上一句話了。
第三篇水寄萍，我非常喜歡她，或許是近君情怯，我從來沒動過寫她的念頭。她很平凡，標準的具有中國美德的女子，多少小說女子都是這種面貌。但骨子裡的還是有不凡之處，她只是本份的做著自己該做的事，不論順境逆境，從不作它想。在李家時，面對刁蠻的婆婆，身為少奶奶卻還要做下人的事，她也沒有怨言，只是盡心侍奉公婆、照顧丈夫。到順境時，一切雨過天青，她依然沒有拋下阿冬去抓住那唾手可得的幸福……(平凡也是一種幸福不是嗎?)
我也覺得，《美人》的結局十分完美，不能再增減了。一貴把水寄萍的選擇分析得很透徹，我就不多說了~~(大親 iguei，寫得這麼好~~)
公堂那一段，我很佩服演員，怎麼有人挨打還那麼楚楚動人~~
挑個碴兒~~「鳳儀」叫柳鳳，鳳儀只是染坊的名字。

[此贴子已经被作者于2005-9-8 8:17:17编辑过]

七星海棠 · 发表于 2005-9-8 11:03:42

同樣是照顧幼童，比起阿敏護一個「金枝玉葉」、「只有人跪他，沒有他跪人」，又是親姊之兒的太子起來，水寄萍為一個只是沖喜而拜堂，從沒有任何關係的病丈夫奉獻一生，更是難得。（至少偶以為，她要受的心理折磨應是更多，因為阿敏和太子總還有姊姊一脈的血肉相連，而水寄萍卻完全沒有。--這是個人觀點啦！^^bb） 楼主这话说到偶心里去了,平凡女子的挣扎与牺牲,让偶更心疼她的隐忍和委屈......

iguei · 发表于 2005-9-8 20:53:21

感謝回文~~

嗯,其實水寄萍是一種平凡之極的不平凡~~~所以才會引動人心吧~~~ 嗯,或許[偉大]一辭不太好~~^^b 應該說,單就她在那時代的存在禮而言,是該嘉許的. 又,多謝板大的賞賜,小的會努力的~~~>Q<

雅儿 · 发表于 2005-9-14 12:27:11

偶也挑个茬，先顶好铁锅!宋明理学这个东西，在昭昭那个时代其实还没有的。世人都说理学这个枷棝兴于宋，但是这个宋是指南宋，而不是指昭昭所在的北宋，两者相差一百多年呢!昭昭所在的北宋，对于女性来说个方面的风气还是很开放的!在允许妇女再嫁这方面就是很开放的，有许多名人的母亲或者妻子、女儿都是再嫁，社会上并没有什么苛责! 最典型的就是仁宗的老爸娶的刘后，那绝对是再嫁的!

ebya · 发表于 2005-9-14 13:32:37

雅兒是學歷史的呀~~佩服佩服，有空多來說幾句話呀~~
嗯~偶也聽說那時還沒有大門不出二門不邁這回事，女子也能騎馬，才有楊門女將。
偶的天，真的有再嫁的皇后呀~~我以為像武則天那樣當太宗的才人高宗的皇后已經很誇張了。如果不是像五代花蕊夫人那樣搶來的，怎麼會有皇帝願意娶再嫁的女子呢?
雅兒這一解釋，正好替昭昭解套，洗脫誘拐良家婦女的嫌疑了。

[此贴子已经被作者于2005-9-15 13:48:37编辑过]

jasmine · 发表于 2005-9-14 18:36:23

佩服这位柔弱的奇女子，却很难理解她最终的选择---认命。终生死守一个弟弟，她这一生的幸福岂不是都付之东流。她怎么能拒绝一个有情有义的真君子，好男人，更何况这个男人是她日思夜想，青梅竹马的情哥哥。

雅儿 · 发表于 2005-9-15 11:59:23

<DIV class=quote>以下是引用ebya在2005-9-14 13:32:37的发言：

偶的天，真的有再嫁的皇后呀~~我以為像武則天那樣當太宗的才人高宗的皇后已經很誇張了。如果不是像五代花蕊夫人那樣搶來的，怎麼會有皇帝願意娶再嫁的女子呢?
</DIV>
关于皇帝再嫁女子在中国历史上数不胜数，就拿北宋来说吧，真宗的刘后(刘娥)是再嫁，其前夫是个银匠叫龚美，宋太祖的第二个妻子偶记不清姓什么了，嫁给太祖是二婚，太宗也是! 然后后周的开国皇帝郭威娶了两个妻子，个个都是二婚。周世宗柴荣的初婚妻子是二婚。
唐就不用说啦，隋炀帝娶母大家也都知道，东魏的皇后穆氏和皇太后胡氏在老公和丈夫被杀后竟然当起了妓女，特别是皇太后胡氏，认为当妓女比当太后还有意思!

西晋惠帝(就是那个历史上著名的白痴皇帝，问没有饭吃为什么不吃肉粥的那个家伙。同时提一句，那个悍后贾南凤是他第一个老婆)第二个皇后羊献容当过三个皇帝的皇后，两个王的王妃!

汉武帝的老妈王氏也是再嫁，在民间还有个女儿。
其实北宋时期对妇女再嫁是很宽容的，许多名人的母亲也和子媳也是再嫁!像范仲淹的母亲就是再嫁。王安石的儿子死后，王安石主动给儿媳再找人家。
所以说昭昭生活的时代在这方面真的是很宽松的，并且北宋时的科技与商业是非常繁荣的。就说当时宋与辽和西夏签条约中的岁贡，其实是相当于全国年赋税的百分之几，也就是说只占很小一部分，对国家根本造不成任何影响!后人们说因为岁贡造成宋积贫积弱财政不支，是很片面的。当时政府的财政收入竟然有一大部分用来进行社会福利。比如关于流浪儿、弃婴的收养，老弱孤寡、残疾人的社会救济。说到这不能不说，宋的社会福利制度真的是中国封建社会最完善的，任何一个朝代都比不上。(悄悄说一句，其实比现在的福利制度要完善的许多)还有一部分就是用来养军队，宋的军队人数真的是好多啊!并且在宋还有一个最有意思的事情，在过去各个朝代都以服军役为苦，百姓受害最深。但是在宋，进军队服军役竟然是当时化解社会矛盾的一个主要方法，比如说哪个地区闹灾，那么国家就在开在这个地方招兵役，因为当时军队的待遇不错! 如果说一个国家财政收入不是非常高的话，那么这些钱哪出啊，哪里敢用这招兵役这个方法来解决问题？放到现在，恐怕任何一个国家都没有这本事!

本来说妇女改嫁竟然冒出这些，跑题啦，不好意思!

mlhl · 发表于 2005-9-18 21:25:54

眉低眼顺间，俘获多少英雄豪杰心

风中叮当 · 发表于 2007-6-16 01:47:29

本人真的不是很喜欢水mm

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