<P ><FONT size=3>“我今如来出现于世，一会圣众千二百五十人。十二年中无有瑕秽；亦以一偈为禁戒：</FONT>! l. o5 j/ o! [1 h& i
<FONT size=3> 护口意清净，身行亦清净。
5 U$ N6 E' O- T- Z, ~% l8 o5 _ 净此三行迹，修行仙人道。
0 a7 _* A7 Y5 b 十二年中说此一偈以为禁戒。以生犯律之人，转有二百五十戒。自今已后，众僧集会，启白如律，诸贤咸听。”<p></p></FONT></P>
" d0 ^4 \7 o8 x J/ {5 d<P ><FONT size=3>-------《增一阿含经》卷四十四<p></p></FONT></P>
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- w& C& [1 K/ b* ?! z; c<P ><FONT face="Times New Roman"> </FONT>我一开始就明白，我因戒律而生，来到这世界就是为了清除一切魔障，还这世界一个宁静、平和。师傅从未放松过对我的管教，因为要成为一个真正的除魔卫道之人必须历经万般苦难，我丝毫不敢怠懈，因为我深知这世界早已不是清平世界，到处是险域、暗流，人心以被魔所侵蚀。肩头的重担不只是让世人得到救赎，还是为实现我的终生追求让梵行久住人间<B><SUP>①</SUP></B>。<p></p></P>+ u0 T3 ^5 [) a4 X
<P >我叫波旬<B ><SUP>②</SUP></B>，常年一身素净，纤尘不染，我拒绝一切污秽，用手中的戒律权杖排除一切魔所留下的东西。大家看到我都敬畏三分，因为我是上界最无情的戒律者。看着那欲流纵横的世界，轻叹那些痴迷不能自拔的世人。在人间当人们犯下“四波罗夷”之罪（即“淫”、“杀”、“盗”、“妄语”）时，总是靠吠辽、布施、献牺、戒律、苦行来减轻罪孽。只有那些本性彻底败坏的人，才用他的鲜血来洗净他的罪恶之身，免受堕入无间地狱，永不超生之苦。我秉持戒律，从不胡乱杀生，可无知的世人在魔的诋毁下视我为凶残成性的恶魔。<p></p></P>
4 e) C" h; t' A) Q9 }7 Z<P >究竟谁是魔，不需要解释。如果他们不被魔所侵蚀，或遁入魔道，我根本就不会出现。他们不明白是因为世人本就愚昧，而我要背负世人的唾弃，也正是我必经的锤炼。要终生追求梦想，就不要设想它有多么难于取得。<p></p></P>
$ n2 s/ @; {) _7 W2 {( H/ M" u<P >终于，我在向一个多行不义的受戒者执行戒律时，坚毅不乱的心竟有了动摇。他向我大笑，我不解，因为他的话：你真是这世上最大的玩笑！毕生的追求只是为了毁灭自己！<p></p></P>) M+ g5 {5 w; `, b( ]7 j: V2 p4 G8 Q
<P >“不必再做垂死挣扎！”话语虽然冷酷，但心中却想听他的解释。<p></p></P>
. m) I- X& j; A q: Z! z' u<P >“我已经非常痛苦，你的来到正是我的解脱。当我发现我生存的意义只是虚无时，就已经是一具行尸走肉了。你也一样，你的存在是为了扫除魔障，但若没有了魔障，你会存在吗？！毕生的追求只是为了毁灭自己！哈哈哈哈……”狰狞的笑声在我的法杖下消失，但他的话却留在了我的心里。<p></p></P>8 k+ @) F9 H, f( j3 ~3 U7 G* ]
<P >难道我真是在努力的毁灭自己？！<p></p></P>- b# { W, @$ d) @% a) X0 V
<P >为了毁灭自己而努力除魔，为了毁灭自己而背负着众人的不解，为了毁灭自己而断人慧命！<p></p></P>+ Q9 }. U# b$ q% c$ C$ t& A% x( }
<P >我追求的“梵行久住”，就是让我彻底消失……<p></p></P>
5 \- ~( g6 U9 J, @<P >原来，我是与魔同在的，有魔障才有戒律！<p></p></P>
* g* O" x! g* S+ V<P >不……<p></p></P>
9 O; y! k& U; l; g<P ><FONT face="Times New Roman"> <p></p></FONT></P>
$ B* V' U+ v1 d4 l, v3 M# x<P ><FONT face="Times New Roman"> <p></p></FONT></P>) u! U% N+ j j% z/ D) `
<P ><FONT face="Times New Roman"> <p></p></FONT></P>, I" ]- p7 ^7 {
<P >注：<p></p></P>2 K! c( l1 x% g M
<P >①“梵行久住”（佛陀曾告诉舍利弗，过去有三位佛尊——毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛的“梵行”不久住。而拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛的”梵行“久住。前三者原因是，自己专心于厌离现证，未广为弟子说法，不为弟子制定学处（戒条），不立说波罗提木叉。这样，佛与大弟子涅槃（逝世）了，弟子们的梵行就会速减，不能久住。反之，后三者广为说法，制订学处，立说法罗提木叉，他们虽逝世了，各种弟子的梵行不会消灭。因此，梵行久住（正法久住）是佛陀说法度生的崇高理想，也是制订戒律的最深意义。<p></p></P>
- }2 l1 T- B6 ~<P >②波旬，又作波旬逾、波椽等，梵语为<FONT face="Times New Roman">Papiyas</FONT>，魔王名，意为<FONT face="Times New Roman">“</FONT>杀者<FONT face="Times New Roman">”</FONT>，常欲断人慧命也。</P>( P/ T7 W1 }# L/ I% v; I
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发表于 2005-6-4 10:26:29
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